作者：黄康伟
趁著暑假期间，笔者到了从未踏上的沙巴走了一趟。在未踏上这块土地前，沙巴对我来说，就是一片和砂拉越没什么差异，甚至只有海边和山的地方。这种异国情调的想像，似乎更多来自于旅游文宣，也彷彿我位处新山的家，常年被雨林覆盖一样。
到了沙巴，在友人的接待下，我从机场越过了动弹不得的车辆，抵达了他平常活跃的市区。在飞机上晾了这么久，终于可以大快朵颐了。我刚开始开动咖啡店的老板就刚好坐下来和我们寒暄几句。
老板谈话中开始抱怨，觉得沙巴不像过去那么美好，族群间的和谐被官方要求的伊斯兰化搞得有些紧张。过去开咖啡店，餐厅只要写著「没有猪肉」，穆斯林 自然会来光顾。但自从当局取缔，要求店家掛上「清真」的字样，还要求店主去上研习课。店家就直接放弃了这摊生意，寧愿固守自身原本就有的非穆斯林客户群。
老板把问题都指向政客，指向以吉隆坡为首的政府。他认为是中央不给地方更多权力，强力把沙巴「西马化」才导致这样的问题发生。我当下不说什么，也理解对小市民来说，与其说政府在图利某些与其拥有「深厚」关係的企业，他更感受到的是政府对其生活的左右。
回到西马，近日某超商推出了穆斯林与非穆斯林的手推车，引起了非穆斯林社群的反弹。某些非穆斯林认为政客及商家玩弄宗教议题，故意指推车会沾染猪肉，还指其实最容易沾染猪肉残余的，不是推车，而是纸钞。
但在习惯了伊斯兰化的西马，为了避免族群衝突，我们还是会以「尊重」的態度去服从当局下的指令。市民一般都对这些事不以为然，除非牴触了巨大的利益，例如前面说的老板一样，否则一般也不会对抗当局。
但是，问题也藏在里头。习惯于服从治理的我们，习惯了当局把我们分成穆斯林和非穆斯林，也习惯了我们来自于不同的生活文化，只要相互「尊重」，各自保留自己的文化就可以解决问题。
但问题在于，明明穆斯林之中有著不同的族群，拥有不同的生活方式，却被当局以穆斯林囊括。非穆斯林更是有著不同的族群，甚至不同的亚文化，例如福建人和广东人，虽然都在大年初一过年，但是进行的习俗却不一样。
同样的，我们也被当局的治理分类为沙巴人、砂拉越人和西马人。我们有著不同的生活经验，却被当局进行分类治理。我们都以为是政府及政客在搞鬼，但殊不知还有更厉害的「习惯」在搞怪。
结果，「习惯」才是让我们深陷国家机器强大的治理的祸首，我们的「认同」也成就他们治理的一部分，于是这些经验成了「常识」，上演著最光怪陆离的戏码。但是，改变的动力在哪里呢？
也许，看似简单的逻辑容易被拆穿，但治理却难以打破，笔者相信意识可以改变一切，只有看穿並且拆解当局的把戏，顛覆其思维，才能打破其治理手法的可能。但是，知易行难，我们又应该如何走出盘旋在我们上空的幽灵呢？