去年12月28日的《东方日报》刊出了迦玛文章：《中国是海外华人娘家？──婆家也不是，娘家也不是》。
迦玛的文章一方面扯谈「娘家」与「婆家」，另一方则高谈「资源与財富的国际大博弈，草根百姓只在狂欢与叫囂中获得精神麻醉」、「「华裔卡」就是一剂 典型的民族鸦片」。这三者没有什么逻辑关係，纯为作者生搬硬套，以支持其「立论」：「好过留在这自作贱，婆家也不是，娘家也不是」。
去年，中国驻马大使黄惠康曾说过，「中国永远都是海外华人的娘家」。这句话的脉络，是在巫统支持的红衣人大闹茨厂街后，于中秋巡访茨厂街的谈话。事后还被大马外交部传召。
娘家不会感受
「中国是不是海外华人娘家？」，大马华人各有不同的解读和感受。
在中国搞生意的、对中国有感情的老一辈华人，或许会认同「娘家论」，其他英文教育源流的、不搞中国生意的、不认同中共作风的年轻大马华人，大有人 在。把大马华人当成铁板一块，以为大马华人都认同「娘家论」，並为此大作文章，显然是轻率、无知的判断。这是迦玛没做功课，以偏盖全的论述。
迦玛的目的，主要是为了帮巫统及大马国阵政府暖颊，暗示大马对华人非常好，勿对中国有幻想。他的文章用一种「婆媳论」描述华人在马情况，企图混水摸 鱼，笔者仅简单引述，並反驳迦氏谬论：「已泼出去的水了，照理在娘家能剩下一丝美好回忆也不错，你就在婆家好好生活吧。老公疼你，婆婆待你体贴，那你就收 拾心情，做个尽本分的媳妇，延续香火，相夫教子，以德报恩。」
「作为一位马来西亚公民的身份认同，如果天真到去听信大大们的话，用娘家和婆家来形容自己今天的地位和处境，不断责怪婆家人如何刻薄、如何残忍，抱怨媳妇之间一碗水永远没端平，那你还真不如离婚回娘家算了。」
「想回娘家一定得重新准备足够的回门嫁妆，如今这世道没嫁妆娘家人是不会搭理你的。你有钱…好过留在这自作贱，婆家也不是，娘家也不是。」
文章逻辑胡涂
迦玛並没有告诉我们，他如何得出华人「用娘家和婆家来形容自己今天的地位和处境」、哪些华人「天真到去听信大大们的话」？他引述哪些资料？是否具代表性与普遍性？还是作者个人的幻想？如果他无法举証，提供资料出处，其论点之浮夸，不问可知。
以「老公疼你，婆婆待你体贴，那你就收拾心情，做个尽本分的媳妇」形容本地华人处境，是否意味著巫统／国阵是「老公」、「婆婆」？
按照迦玛的语境，巫统／国阵这两位「老公」、「婆婆」对华人「体贴」，华人就不应「责怪婆家人如何刻薄、如何残忍」？最后说「抱怨媳妇之间一碗水永远没端平，那你还真不如离婚回娘家算了。」，是否意味著华人不认同巫统和国阵，就应该离开大马？
迦玛的文章语意模糊，观点浮移，最后的结论「好过留在这自作贱，婆家也不是，娘家也不是。」，是在指本地华人的处境是「自作贱」？大马是「婆家」，中国是「娘家」？否则，他的文章如何得出「婆家也不是，娘家也不是」的结论？
笔者认为，迦玛有权吹捧巫统和国阵，也可以批评大马华人不懂感恩巫统／国阵这两位「老公」、「婆婆」对华人「体贴」。但文章论述、论据模糊，语意不 清，逻辑胡涂，才是真正的硬伤。文史工作者陈良过去给迦玛「免费上课」，帮他纠了几十处错误，不料迦玛没有长进，继续发表谬论。
有识之士对待迦玛文章的硬伤不是选择沉默，就是宅心仁厚，为文批评皆不点名。笔者觉得此种態度无法说明问题，一些读者更容易被迦玛忽悠，特撰文批之，敬候方家指正。
迦玛要当巫统的辩护士，大可光明正大，不必偷偷摸摸，写些语意曖昧、指涉不明的文章，这不是一个评论者的基本水平，搞「理论」也要做功课，以免貽笑大方，浪费了报章的版位。