天主教教宗方济各最近在飞往菲律宾访问途中，谈及巴黎恐袭事件时明確训示：「不应侮辱他人信仰」。此观点著实「正確」，大部分人恐怕都会举手举脚赞成。据报载，教宗显然是从《查理週刊》谈起，而于一般读者的理解或「意愿」中，其所针对的也当属该杂誌。
若再扯回15-16世纪的西方世界，坦白说，没多少人敢「侮辱」权力如日中天的教宗和天主教会，直到威登堡大学神学教授马丁路德于1517年公然唱 反调，大力抨击教会售卖「赎罪券」。隨后，「不容得罪」的教会和「硬颈」的马丁路德因上述课题，再加上神学分歧，结果截然闹翻，后者更掀开了新教改革运 动，並广获北方日耳曼诸侯的支持。
其实，马丁路德不仅得罪了教会，也得罪了当时竭力维持教会大一统的神圣罗马帝国皇帝查尔斯五世。好在后者正忙于应付多方敌人，无法集中力量取缔「异 端」，结果只能眼睁睁看著新教势力膨胀。及此刻，新旧两教已形同水火，教宗更直接被新教徒在传单上以图像丑化，甚至被冠上「反基督」的罪名，另加上讽刺教 会贪婪搜刮的词句，如：「我好奇为何这地方如此缺钱」。至于天主教会，作为既有威权，对改革运动的声討和攻击也毫不手软。
人类文明大跃进
所幸，改革运动和隨后的30年宗教战爭已是如烟往事，现代化，尤其世俗化后的西方，基本上不会再因宗教课题而拚个你死我活，诚为人类文明的大跃进。 马丁路德和其同儕，以及一些追隨者的质疑、挑战、顛覆权威，某些方面实已足够构成所谓「侮辱」，惟在当时不少新教徒眼中，对「万恶」的威权如此激烈，恐怕 是「正当」的。今天的西方人解读马丁路德，当然也各有说法，但普遍上还是肯定其「择善固执」和「敢捋虎鬚」的「叛逆」精神。
质言之，说到侮辱他人信仰，正是在宗教竞爭中最显著，歷史上发生宗教战爭时，何止侮辱，捣毁和杀戮都是平常事。如说某教崛起时，总是把原有的宗教神 祇和道场打个稀巴烂，丝毫不理其信眾的感受，甚至还强迫人家改教。近来宗教极端主义分子大毁什叶派清真寺和苏菲派圣人陵墓，以及早前塔利班炸毁大佛，就是 典型。另外，也有某些教派喜欢关起门来贬斥、奚落其他信仰，直指他教崇拜魔鬼，甚至上演砸烂、焚烧偶像的仪式。
唉，说到「不应侮辱他人信仰」，此话不仅对杂誌社或漫画家，恐怕对宗教界同仁，更是十分贴切！