作者：郑庭河
说实话，在民主社会，任何人要做宗教比较，诚非什么堪令人敏感、紧张、感冒或怨懟之事——只要不涉及截然的污蔑、譭谤、造谣、欺骗等。于如此社会，宗教界也完全有权向任何涉及上述「言语伤害」的论者討公道。
惟若论者只是纯粹从个人的学术（或半学术）角度来做比较，没有明目张胆的狭隘意图或议程的话，那实在不应对其指责和干涉太重。
此外，民主社会亦高度重视自由、平等、中庸等价值，所以大可確保任何宗教均有同等宽敞的发言空间。
意思是若甲教的「代表」能大搞「宗教比较」，那乙教和丙教的「代表」也行，没有如某些偽民主社会那样只容许某教独大，可畅快发言，他教则被绑手绑 脚，处处被严密监视、提防，动輒还遭指控冒犯、挑衅，甚至仅因「动机不良」的嫌疑，就被剥夺应享有的平等权益。如此社会还有人大言不惭地称其为「中庸」， 实在荒谬！
思想言论受限
质言之，偽民主社会只会容许「偽宗教比较」，毕竟因威权和民粹主义流行，以至思想、言论和学术空间均大为受限。学界普遍上谨小慎微，以免误触地雷。 纯学术、相对客观的宗教比较研究，恐怕难以实行，只有那些投威权和民粹所好的「偽宗教比较」，才能备受祝福和嘉许，可尽享平台和镁光灯。
甭说，如此沦为威权臂膀和喉舌的「宗教比较」，不管如何精心包装、打造，恐怕只会更鼓励、怂恿各种偏颇、倾斜、化约的认知，乃至截然的反智。
遗憾的是：不是每个社会都会明白客观知识的重要，他们更喜爱的是能让我群「自我感觉良好」的「偽知识」，比如「偽科学」。「偽科学」诚是不少宗教界人士的心头爱，动不动就借之来印证、推销本教的「正確」、「合理」、「绝对」等，殊不知经常引起尷尬，甚至惹人笑话。
此外，也有部分社会喜欢编造「偽歷史」以迎合主流意识形態的「正確」史观。作为「偽知识」之一的「偽宗教比较」能在某个社会流行，恐怕属败国之兆。
没有一个热衷于「偽知识」的社会能够永续发展——若不是日渐沉沦的话，而要遏止或纠正之，惟有还社会一个能让知识正常发展的自由、平等和中庸语境，让不同的观点、视角和论述能够丰富、扩大、提升人民的视野和认知，不至于走向偏锋或牛角尖。
只可惜威权为了保护既得利益，往往不会珍惜知识，而更热衷于编织和操纵知识，以便控制人民。那些活在威权之下的少数者，恐怕得长久忍受「偽知识」的羞辱和干扰了。