作者：顏炳寿
年轻的女导游蕊谷，是位一脸阳光，接受过高等教育的土耳其女穆斯林。
热爱导游工作的她，对她国家的未来显露出一份焦虑。300万的敘利亚难民入境、近期的宗教衝突事件、伊斯坦布尔机场爆炸案，给旅游业抹上阴影。游客少了，她的生计也受到衝击。
蕊谷甚少戴头巾；也不认同政府废除穿戴头巾的禁令。「难道女穆斯林就不能有选择服饰的权利？那不是她们的人权和自由吗？」蕊谷对顏色笔的这个问题一脸狐疑，却又说不上个所以然来。
土耳其过往把头巾服饰视为宗教主义的面貌实体。严禁在官方领域穿戴头巾的年代，戴头巾的女穆斯林不能在官方机构场所、学校、医院、法院等就职；校外穿戴头巾的老师別想升职；学生不允许进考场；女国会议员不能宣誓就职；戴头巾的议员太太禁足参加国家典礼和国宴等。
不可宗教化政治
2013年头巾禁令全面废除（制服队伍除外）后，穿戴头巾的女穆斯林才享有平等，不再被歧视的自由与权利。
军人出身的土耳其国父凯末尔（Mustafa Kemal Atartuk），在1923年建国后，便以极权领导方式，全盘现代化与世俗化土耳其；强行把土耳其奥斯曼帝国（Ottoman Empire）残余的宗教体制与传统连根拔起。严禁宗教领袖干预政治事务，把世俗体制写入宪法，成了凯末尔主义治国的铁律。军方也屡屡警告政治人物不可宗教化政治，凯末尔主义是军方的底线。
然而，在短短不到10年的时间，隨著厄尔多根主导土耳其政治后，土耳其开始寻回其奥斯曼帝国年代的宗教文化传统根源。被打压经年的宗教主义分子，也因为土耳其政治的民主化，让他们重新回到了政治舞台。
挑战先贤建国底线
土耳其的世俗主义者，认为厄尔多根（Erdogan）总统的政治取向高度伊斯兰化，底线模糊，不符合土耳其的建国理念。世俗体制与宗教化的纷爭，已让社会更分化，群体更对立。
与此同时，土耳其的世俗主义政党，却又因为缺乏政治领导和原则性的政治论述，多数选民选择了支持厄尔多根的领导。坚持已久的世俗体制开始出现了质变，土耳其人来走到了国家未来的十字路口。
看看我国。虽没立法强制女穆斯林戴头巾，但官方的衣饰行政条规、宗教师的教条训令、穆斯林群体有形无形的压力，女穆斯林不穿戴头巾者已是绝对少数，更是「政治不正確」的行为举止。
经歷了近40年的伊斯兰化，我们也走到了国家未来的十字路口。国家政策和行政措施，对非穆斯林將是更「歧视化」，还是有更多的包容、尊重和平等对待，正挑战著先贤建国基础的底线。
在檯面上曾经高唱「月亮代表我的心」的政治人物，或许应该思考，扶持另一个2.0版宗教主义政党可能带来的后果。
当然，我们更应该反思，少数族群领袖选择操弄族群对立与仇恨政治的手法，是不是把大伙儿往死里推的一条不归路？