作者:古燕秋

巫统打昔牛汝莪国会议员沙布丁前两天在国会上发表的「先奸后娶」论,引起全国人民议论纷纷及激发广泛民怨,朝野政党也指责他的言论荒谬。沙布丁眼见在国內掀起轩然大波,就把问题归咎于媒体断章取义,错误报导他的言论。

政治人物经常发表具有爭议的言论后,又因为舆论压力而必须解套,而「媒体犯错论」就是他们最常用来解决问题的借口。有的网民在新闻网站留言表示:「政治人物犯错了就应该勇敢承认,他不明白为什么他们就是『死不认错』?」事实上,政治人物寧愿得罪媒体,也绝不承认自己犯下的错误,因为他们需要建立自己在公眾/选民心目中的合法形象。

「道德」成政坛支点

虽然在我国的社会情境下,政党仍然是影响选举的重要因素,但政治人物的人格特质更容易引起民眾的注意和討论。如果政治人物的行为举止和发表的言论,特別是有关道德层面的议题,不幸激起民眾的反感和不满,將影响他们在选民、政党和国家中存在的合法性地位。

换句话说,当国会议员失去「道德」水准,就很难在政坛上立足,所以沙布丁把矛头指向媒体报道失误,不难理解其目的是要保护自己的政治形象。

沙布丁的「先奸后娶」论也让我们看到掌握政治权力人物与民眾持续爭夺话语权的角力过程。当媒体重点报导沙布丁的言论后,网络出现很多的討论及网友製作的各种「恶搞图」,例如我收到一张四格图(图1-2首相纳吉被询问:你如何娶到你太太,纳吉答:送戒指给她;图3-4沙布丁被问如何娶到太太,沙布丁答:强姦她),显示民眾对其言论的极度不满。

在我看来这些所谓的「恶搞图」,其实是社会民眾对当权者无声抗议的表现。虽然有人认为这样的「抗议」实在太微弱,或者只能算是一种情绪的抒发,不足以撼动腐败的当权者和制度结构,但我个人认为无声的抗议实际创造和维持了一个社会空间,让民眾可以回应和质疑权贵的作为。经过一段日子后,这些看似个人的行动可能「升级」成集体行动,也许能让死不认错的政客下台求去,甚至改变政治和整体社会环境。

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