作者：丘光耀
我自2011年砂州大选「网红」以来快七年，即便遭到主流媒体的封杀，我依然人气未减。
2012年，先是霹雳州马青团在怡保报警，指我「诅咒蔡细歷全家」（其实我是骂国阵）。505大选前夕，马青总团长张盛闻更炮製了一支《弟子规》政治广告，数落我「教坏细佬」。再则，《星洲日报》五年来不断妖魔化我，指我粗俗下流。最好笑的是华总，2013年在茨厂街发动小贩签署什么「拒绝粗口文化」运动，最后不了了之。无论如何，这些动作，都丝毫无损我在普罗大眾的政治风采。
然而，最让我感到意外的是，我的华语演讲视频也在去年杪居然被首相纳吉看中，配上马来字幕，放到巫统党大会上播放。《马来西亚前锋报》和TV3，也偶有报导和播放「被裁剪」的超人演讲內容。
近期，还得感谢马华党员的集体举报，「四天三夜」的扣留，再一次推高了超人的气势。
反者道之动
有人说我態度很「串」，演讲时骂人出口成「脏」，是大马「粗口文化」的始作俑者，是「劣质的政治文化」，不仅个人斯文扫地，还败坏了民主行动党的党格。
其实，我自2005年考取博士学位后，有六年在中国企业界服务，我只是行动党普通党员，不是中委，也不是议员，这是我个人的选择，因为我没有想要当领袖和议员的抱负，只想利用丁点儿创意和口才，来促进大马的民主化。
如果我想当议员，想在党中央步步高陞，以我的综合条件，应该不太困难。
如果我要利用名牌大学的博士光环，卖弄知识，忽悠年轻人，我大可「理性论政」，专写一些拋书包的大块头文章。
但我偏偏相信「反者，道之动」也，我崇尚自由，打破桎梏，返璞归真。故我返马后，不仅將长袖、西装、皮鞋统统封箱，我也只穿T椊、牛仔裤、球鞋就出门演讲，因为这才是真我，我在中国企业界那六年，被领带捆绑得几乎要窒息。
李小龙是邓小平
我是「李小龙精神」的研究者和弘扬者，截拳道不只是武术拳理，而是一种人生观，一种发现自我，表现真我，摈弃假我的生活哲理。用李小龙的话来说，「如果你跟隨传统模式，你是明白规则、惯例、影子，你不明白你自己」。他也说，「复杂的、限制性的方法越多，一个人对自己之原始感受的表达机会就越少」。
故此，李小龙特反对武术有门派之分，也不鼓励武者花费时间去锻炼套拳（日本语KATA）。他认为传统的武术，只是用局部发现的真理（即某门派的武术法则），去规范了人的自由和整体发挥，如：西洋拳只有拳法，跆拳道注重踢技，柔道专研摔投，咏春擅长中线，马来武术太多华而不实的曲线等等。
然而，真正的街头搏击，不会按某一门派独有的法则来对打，因此李小龙讲究「身体的每一个部位最好都要训练」，凡是能有效制敌的技术都要练习，並且还要练到如自然条件反射那样直接快速。必要时，为了脱身，甚至还可以用牙来咬人。
李小龙有一句名言，「以无法为有法」（using no way as way）。简单地说，李小龙不用「固定」的「技法」来教导学生，因为「无法「，或者说摈弃「任何固定的法」，反而是「所有的法」都可以被採用，都应该学习，而不预设排斥的標准，只要实用即可。
李小龙在1973年去世，其「实战主义」的截拳道，比邓小平发表「不论白猫黑猫，只要能抓老鼠就是好猫」的伟论早了好几年。后人只看到邓小平的高瞻远瞩，其「猫论」打破了毛泽东那套「寧要社会主义的草，不要资本主义的苗」之教条主义。而李小龙，我比喻成是「改革中国传统武术陋习的邓小平」。
今天风靡世界的综合格斗技（MMA），李小龙的「截拳道精神」其实就是开山鼻祖。武者一旦上到八角擂台，除了插眼、撩阴、封喉等，什么招式都可以运用，是为最接近街头搏击的格斗比武。MMA没有花拳绣腿，没有表演功架，一切以实战为准，难怪获得年轻人的青睞。
政治栋篤笑
回到我的演讲，我好比截拳道，不讲「套路」（书生论政的梦囈），打破「传统」（公眾人物要注重形象），超越「教条」（语言要规范和道德地使用）。坦白说，凡是有利於和群眾沟通的方法，我都会採纳，包括粗口。
我的「定位」不是政治演讲，我讲的是「政治栋篤笑」，须知道，在外国，stand up comedy 是有粗口的，这是常態，不懂的才是怪胎。
如果我准备要当「伟大领袖」，准备要选议员或当部长，我就自必然要「规范」地演讲，这是99.9%的政治人物都要遵照的「格式」，也符合社会大眾所期许的「模范」（role model）。
但我不是立志要当大官，也不愿被「行动党普通党员」的身份这些「外在形式」，来钳制了我的言论自由，以及阻碍我「演讲力」的发挥。
我的「政治栋篤笑」是一种「有效的大眾沟通艺术」，我的搞笑內容不是讲给社会精英听的，不是为取悦某一教育背景的人士或特定宗教的信眾，在讲台上，我是为所有被「威权政治」压迫的普罗大眾而发声，我是群眾集体慾望的解放者，我是社会要求推翻专政统治的代言人，我是解构独裁政治迷思和封建愚昧符號的解降师。
故我使用的群眾语言、身体语言、政治笑话都是一种符合群眾內心需要，且能激起群眾热情的艺术。我通过创意、比喻、调侃、讽刺、幽默，挖苦等表现手法，包括改编流行歌曲，都属於一种表演栋篤笑的showmanship。
我偶有粗口的栋篤笑（比起外国表演者，我斯文得很），为何能获得绝大多数听眾的共鸣？那些批评我的「清高文化人」，请你用脑袋想一想，你与其批评我骂粗口这一现象，倒不如反思促使我骂粗口的栋篤笑，居然还会获得群眾热情拥戴的社会原因。
再者，批评我「演讲只会骂粗口」的人，多半都是没有真正听完我一场「政治栋篤笑」的人。我的表演一般有一个小时，你大可统计一下，粗口佔了多少分钟。为何59分钟的表演，你不懂得欣赏，却只集中清算我那累计相加起来不到一分钟的粗口。有些「评论人」，指我演讲粗俗（其实是通俗），说我如王晶那样只会讲「屎尿屁」（这是赤裸裸地污蔑），甚至批评我演讲没有「实质內容」（这肯定是不曾听过我演讲的人）。这些人要批评我也请先做点功课，你不必买票出席行动党的宴会，上网YouTube就能看到免费的视频。
试问如果我在台上60分钟只是重复骂粗口，台下的公眾却不断鼓掌欢呼，演讲后还排队来要求我的签名及合影，「评论人」，你会相信这是「真实的场景」吗？请用脑袋思考，不要人云亦云。
粗口是wasabi
粗口，就如香港评论家陶杰所形容，是日本餐的wasabi，用来点缀提鲜，绝不是主食，有了它，会让刺身更美味可口。那些批评我演讲只有粗口的人，就好比指责我60分钟的日本料理只有端出一大盘wasabi一样，而食客依然门庭若市，讚不绝口，请问这种评论很「理性」吗？
群眾演讲，不是自讲自爽，不是照本宣科，不是道德说教，而是要能点燃群眾的激情和想像力，尤其在处於威权体制的当今大马，主流媒体不是被训导，就是被援交，沦为国阵文化霸权的共犯。而我们的抗爭，靠和平手段，为选举是瞻，就得要进行政治教育。
行动党在非马来人社会，长年获得群眾拥护，「有效的政治演讲」是重要法门之一。相反，马华、民政、人联党的演讲会却无人问津，要靠表演艷舞，抽奖流水宴来吸引选民。这种低俗的选举文化，援交媒体人一直视而不见。
行动党的演讲会，高手如云，风格多元，星光熠熠。我个人最欣赏的「十大演讲家」，有林吉祥、林冠英、哥宾星、张念群、倪可敏、邓章钦、杨薇讳、陆兆福、黄瑞林和张健仁，后起之秀则有邹宇暉、黄俊立、黄田志、李政贤等。我经常受邀当压轴的演讲嘉宾，前面的「主菜」出完后，我也乐得当「最后一道甜品」。这就是火箭的「多元」，不像国阵华基成员党那样，从第一位发言者到最后一名主讲人，都是风格沉闷，鸚鵡学舌，发表千篇一律的八股文。
坦白说，我的表演要比很多行动党主讲人更花心思，因为我要在前面的「高手」都讲完后才登场，我一来不能重复他们的论述，我得要发挥「补充论述」的作用，二来还要构思如何让我的论述能容易被群眾「复製」，翌日到咖啡店和菜市场去「传播」。所谓台上一分钟，台下十年功，更何况我是讲足一小时，这就是我政治栋篤笑的魅力所在，也是国阵政客和援交文人最痛恨我的地方！