评论: 郑庭河
现代社会因重视人权，个人选择相当受尊重，是以即便文化——尤其传统文化乃「眾人之事」，但个体毕竟还是享有一定的文化自由，包括选择接受异文化和多样文化的自由。现代社会的个人对于宗教的態度，亦应如此。由此而推，现代人信仰新宗教，以及一家庭內有不同的宗教信仰者，实际上乃蛮稀鬆平常之事，可在本国，有时候却被高举为值得为之鼓掌的「善事」。
当然，一家庭或家族內有多种宗教信仰者，未必表示其人就能「和乐融融」，所以能做到如此者，多少也应当被肯定。只不过，从本质而言，现代社会本就该容许更大的文化自主权、包容性和多样性，所以本属「理所当然」之事，竟被某些媒体放大来报道和表扬，这难免要令人深思：是什么样的语境，竟让在一般现代社会可能没多少人会去稀罕的现象，在本国却受到「追捧」，乃至「歌颂」？
高度垄断文化权
再说：本国不是一向来都被某些人唯恐天下不知地高调宣称为「多元种族和文化的祥和社会」？也许，国人向来自詡的「多元」，实际上只停留在集体层面，还未深化到个体，所以个体的文化选择权和空间，尤其在宗教方面，毕竟还是很有限的，往往还是得被森严的「族群」、「教群」，乃至「国家」之界限所规定。
坦白说，恐怕还有很多人对「个体」和「个体性」仍欠缺概念，遑论信念，只懂得依照权势者的主观看法和论述来「归类」自我的文化坐標和身份。
权势者高度垄断文化权和操纵社会文化来对人民「分而治之」之际（如说强调什么「土著」和「非土著」、「本教」和「非本教」、「国家」和「非国家」之分），却又要渲染「太平」、「祥和」、「中庸」的氛围来自我正当化，所以总会动用其话语影响力来製造「多元」的美好印象。殊不知，民间对一家庭內有多种宗教信仰者，或者一学校內有多种族学生一起学习、玩乐也感到「新鲜」或「安慰」，暴露了大环境其实並没那么乐观。
本国若真的那么「多元而亲善」的话，坦白说，根本不会有人特地关注种族间和宗教间的互动情况，因为「一切平常不过」。正因为不够多元和亲善，所以才有人——即便出于善意——去放大有关互动的良好例子（不好的就低调处理了）。
质言之，平常的个人之间或確实不会在乎彼此的种族、宗教、文化差异——若不是被当权者通过各种制度手段去强化、固化有关差异。现代化更该会淡化种族、宗教、文化之分，但若社会被有欠现代意识，乃至截然反现代的权势者操控，而人民又懒于或惧于求变，那一切免谈！