评论: 李的洺
308后，打到贪污腐败，倡导廉正机制的概念，可称之为每一个大马人的共识。一时无两的反贪污腐败激情，在华社普世价值中成为「改朝换代」的信念，此股痛恶腐败的情绪，在505当时，尤为更甚，甚至成了高达85%的华裔选民愤起反贪，痛击执政党的政治地位。
当在野党祭出「反腐倡廉」的口號时，华社不但鼎力支持，而且身体力行，要为建立廉正体製出一分力，终于，使到在野党吐气扬眉，差一点，就在大选中，拉倒老树盘根的执政党，坐拥布城，號令天下。而当时的华裔政治大海啸也把国阵华基政党打得很狼狈。
这场以「改朝换代，告別腐败」掀起千层浪的政治海啸，其能激动华社人心的主要元素，乃因唤醒华裔选民对廉正的渴求所致，顿时，让不分朝野的华裔选民，把手中一票寄予在野，他们为的，莫过于「打造廉正的国家机制」以换取平等和公义而已。
85%华裔选票群起的政治海啸，于政党角度而言，或许会被詮释成为在野党误导下的反扑情绪，然而，当君若细心探討之后，其蕴藏著的反扑因素，也只不过是极为简单的「公义」诉求。在他们的眼中只要达到「理想中的公义社会」，由谁人执掌乾坤，根本不在乎。
可是，倡廉反贪被推动9年后的今天，让人纳闷的，曾经激发民眾作为的廉正信念，却呈现虚耗意志的局面，那曾使人矢志不移的打贪立场，被政客言行不一的假道学行为，消弭著激情，那一度响彻云霄的倡廉口號，被政客双重標准反贪动作消磨底气，使到有志于建立「廉正」社会制度的支持者，莫不一脸狐疑，继而纷纷离场，离开他们感觉不切实际的反贪污幻想。
至少做到为民表率
所谓「哀莫大于心死」，別过在野党「反贪」阵营的支持者，隨后也渐渐成为在野党阵营的抬槓者，他们对于政客的表里不一，从充满的不信任感，辗转为厌恶感，继而衍生出对政客甜言蜜语的免疫力，导致505的大无畏反贪气氛，落得叹息和唏嘘。
其实，有志于建设廉正体制的民眾想法很简单，他们要的是「廉正」信念中的核心价。说白了，就是「廉正」，社会公义需建立在不分朝野背景、立场的廉洁社会，一视同仁反腐，建立有利于社会平等、政治公允的公社机制。
他们希望廉正思想，是公民社会上的中心价值，政治领域上的领袖，莫论朝野，需要有以身作则的公信力作为从政立场。换言之，提倡廉洁的政党领袖，最低限度需要做到为民表率的反贪立场，而不是当问题发生时，因人异议，因阵营而有別的反贪立场，政客此等作为对于立志倡廉的百姓，並不存在说服力，而且更不具备让人信服的公信力。
目前，因大山脚非法工厂事件，在坊间引发这么一个疑问，部分民眾的言论中，对大马人是否真的需要建立廉正社会，充满疑虑。对政治人物，因为不同个案，而拥有不一致的反贪污立场，感到莫名其妙，造成社交媒体上对反贪污倡议廉洁的种种揣测，浮现盲点，教人不胜唏嘘。
民意下到底大马倡议的廉正机制该从何说起，而在打击贪污的工作上，政客言不由衷的举动，莫不教人感觉奇怪之余，也对他们要建立廉洁机制的说辞充满疑竇。
简言之，民眾对政客的政治术语，如今，只落得一股「图耍政治」的印象，政客没有坐言起行，建立倡廉反贪的核心高度，捨弃真正的廉洁文化，单靠口號，只是政治需求，与公义和民生没有效益。