啤酒节与极权主义

评论: 林建荣

酒在人类文明发展中扮演一定的角色，从西方的古希腊、基督教文明到东方的中华文明，甚至在许多土著文化里，如东马土著社会里，酒不只纯粹是一种饮料，其也与宗教祭仪、婚丧喜庆，甚至医疗息息相关。

当然，如今的喝酒文化，有著不同的时空背景，更在于交际及个人嗜好。除了伊斯兰国家因宗教因素，而严禁酒类饮用及销售外，基于喝酒所引发的问题，如酒驾、酗酒及影响健康等，一些国家包括欧美国家对酒的销售、生產和饮用都有不同的管制，甚至曾动用严刑峻法来禁酒。

如美国在百年前的1917年，在禁酒团体及组织游说下，政府以参与第一次世界大战需要节省穀类为理由，颁发暂时禁酒令，之后更通过修宪，于1920年成为全国法令全面的禁酒。当然，这种压抑人性的禁令，不但无法解决酗酒等问题，反而更引发走私、假酒毒害、流失税收等问题，也间接的促长了黑帮的势力，最终禁酒令在1933年废除。

回到当下的大马，举办多年后的吉隆坡啤酒节遇到的阻力，不管是基于宗教敏感或安全理由，其背后都是一种政治的延伸，法律及禁令只是这种政治的展现。譬如当局为何不加强保安，採取防范行动，確保没有违法、闭门进行的啤酒节能安全举行，反而以安全理由禁止举办，这会否是向威胁这项活动安全的个人、暴力组织、极端组织发出了不正確的妥协讯息？

这样的举动会否也令暴力组织、极端组织往后以威胁、闹场手段，迫使当局把在他们眼中被视为异端的文化、宗教，甚至娱乐活动，以同样的国家安全及社会稳定为理由而禁止？

当局的决定，以及一些政党及政治人物对禁办活动的立场，引起一些非穆斯林抨击，甚至一些自由派穆斯林的质问，因为这背后不只是一种独尊一教思维的霸权和神权政治，更是一种对公共空间，甚至私人生活控制的极权主义展现。