评论: 庄仁杰
《银翼杀手2049（Blade Runner 2049）》是部沉重忧鬱的电影。电影中的复製人是电影世界中的奴隶，而真人看不起这些复製人。他们认为，这些复製人不具有感情和情绪，只是具备人形的动物和奴隶而已，他们存在的目的只是为了服侍人类。身为复製人的主角，其真人同僚、较亲近的上司等虽然不会公然歧视或者语言攻击，但是语言中有时不免流露出对于复製人的轻藐。较为疏远的同僚，甚至会公然语言攻击主角。
但是实际上，复製人也同人类一样具有理性、感情、情绪和渴望，主角甚至连自己是复製人或真人也分不清楚。但是因为他们的出身（复製人），因此他们不得享有和人类一样的权利。
虽然现实世界中没有复製人，但是对于他者的不理解、歧视和恐惧，却无所不在。对于「我们」所属的群体，也不够瞭解。
人类会把人群分为「我们」和「他们」。如果以自己为中心，那么「我们」则是最靠近中心的，並且是常有接触和具体的人。远离中心的则是「他们」，对「他们」的认识不但笼统，並且与「他们」交流的方式也流于对他们的典型应对方式。
对立性具体划下了「我们」与「他们」的分界线，这条线可以是肤色、宗教、阶级、国家、种族等等。因此，「我们」与「他们」可以小至家庭、家族、社区，大至民族、国家、宗教等。不同的是，前者是可以常常面对面，彼此认识的团体，因此可以通过具体的规范来维持「我们」的概念。但是后者因为太大而必须靠共同的理念等来维繫。
不论群体大小，人们观念中的「我们」享有共同特色並且团结一致，內部永远和气。但是实际上，「我们」和「他们」的想像並非真实。看一看真实世界中的「我们」就可知道。
马华公会常常强调华人內部是一致的，所以可代表华人。但实际上华人內部却是多元的。经济上，月入超过两万和月入不到2000令吉的华人是两个圈子。宗教上，信仰传统宗教、基督教、伊斯兰的华人，都属不同群体。此外，王賡武教授已经明確指出了马来亚华人在政治上的多元性质。
在更大的华人世界中，华人的差异性更巨大。单单一个广东，就有好几种不同的方言，更別提一个方言中的內部分支。中国南方和北方的华人更是天差地远，语言、文化、传统习俗等都十分不同。例如南方的祭祖是以神祖牌来代表祖先，但是在北方祭祖仪式中则是以一块可收起来的布画来代表。
抹杀华人各自特色
针对这些差异，海外华人研究中已经明確指出，曾经一度盛行並强调华人共同特色的「华人性（Chineseness）」概念，不但带有霸权的性质，也抹杀了各地华人各自的特色。所以说，华人哪里有一致的特色呢？
「我们」尚且有如此诸多不同，「他们」也如此。写下经典理论《东方主义》（Orientalism）的美国巴勒斯坦裔学者萨伊德（Edward Said），本身就来自一个基督教家族，显示了巴勒斯坦人並非都信奉伊斯兰，巴勒斯坦人也並非单元。萨伊德指出，中东本身不但宗教多元，种族、语言和文化等更是多元。人们之所以把中东视为一体，乃是当时欧洲帝国们为了建构「我们」而塑造出来的「他们」。
往往许多华人认为他族都是不可靠，好吃懒做，以宗教为先。甚至认为他们一直寻找机会侵犯「我们」等等，但是他们真的是如此？实际上，「他们」也与「我们」一样非常多元，从宗教到政治立场，从社会观点到经济阶级，內部都有许多差异。怎么可以一概而论？
即使「他们」在「我们」的生活中无所不在，也无法排除，更不断地衝击「我们」对「他们」的偏见。但是对于「他们」的多元性质，「我们」却往往漠视，只看见我们所认为的「事实」，不愿承认「他们」和「我们」其实一样。
也因为这样，「我们」认为「他们」不洁、「我们」认为「他们」极端、「我们」认为「我们」的处境岌岌可危，是因为「他们」从中作梗。因此「我们」有驱逐「他们」，不接纳「他们」的权利。
这些「我们」不只是华人，也包括了马来人、缅族人、罗兴亚人。