评论: 万吉
最近，苏拉威西岛被海啸侵袭。一名被称「能引领穆斯林世界的宗教师」（本地一个宗教师「选秀」节目参与者称號）的宗教人士，在推特上的言论，即印尼伊斯兰宗教师都一致认为，海啸是因为罪恶所致，让伊斯兰成为笑柄。
2004年12月南亚海啸时，也发生类似事件。当时灾情更严重，涉及14个国家，夺去超过23万人性命，而灾情最严重的地区──亚齐，是穆斯林人口居多的灾区。
当时，许多伊斯兰宗教人士也评论海啸侵袭。荒谬的是，他们把海啸的发生归咎於亚齐社会的罪恶，並把亚齐大清真寺没被海啸摧毁，来佐证伊斯兰是真理。
以宗教詮释自然科学
与此次苏拉威西岛海啸所不同的是，这些伊斯兰宗教人士没有以同样的理由来佐证伊斯兰为真理，因为清真寺被摧毁，反而教堂屹立不倒。
类似荒谬的事，在吉兰丹2014年大水灾时也有。那时，吉兰丹州议会要討论伊刑法课题。时任巴西马国会议员聂阿都受记者询及时就说，大水灾发生是因为吉兰丹不落实伊刑法。
每当发生自然灾害时，肯定会有一些宗教人士发表评论，导致其信仰的宗教遭人嘲笑。宗教原不是被嘲笑的，但一些宗教人士毫无根据的言论却使到其宗教遭嘲笑。
在马来西亚及许多国家，伊斯兰人士面对的一个大问题是，当他们不明白自然科学时，却援引《可兰经》和圣训来討论自然灾害。
确实，《可兰经》第30章41节经文言：「在大陆和海洋上夺走人命的灾害，是人类的所为」。因此，那些只有肤浅自然科学知识的宗教人士就认为，自然灾害发生，是因为人们犯下不祈祷、不信奉真主、通姦、饮酒等罪行。
当他们援引经文作出不准確的评论时，他们並不知道已成了这方面专家的笑柄。特別是，他们的评论与经文的事实和意义並不相符。
从自然法则解读
伊斯兰领域的学者强调，《可兰经》在討论神的法则时，必须从两个角度切入，即伊斯兰法则和自然法则。伊斯兰法则，如祷告、斋戒、天课税、不通姦、不饮酒等。自然法则如因果论，即水是湿的，火可燃烧等。
上述《可兰经》经文，如从伊斯兰法则框架来看，是不准確的。更正確的视角，应是从自然法则来解读。这意味著，自然灾害问题，並不是违反了真主的伊斯兰法则，而是自然的法则。
就如，当森林被砍伐后，將影响氧气和二氧化碳的循环，进而影响人类的生命；当土地被开发，表土就会流失，雨水不多也会带来破坏性的水灾。
同样地，在地球上的一些地方，处於太平洋地震带，活跃的板块移动就会带来强烈的地震。所有这些，不是宗教的法则，而是自然的法则；就如板块的激烈移动，就会对人类带来各种破坏。
在2004年海啸时，一些国家遭到严重的破坏，而亚齐是最严重的地区。眾所周知，亚齐是印尼省份里，穆斯林人口居多，並且拥有强烈的伊斯兰色彩。如果认为自然灾害是因为人类的罪恶行为，那最应「受灾」的地方绝不是亚齐，而是非穆斯林国家，比如瑞典、加拿大等国。
缺乏宗教理解
同样地，在穆斯林信仰中，基督教不是真理。如果自然灾害归咎於不信奉伊斯兰，那苏拉威西面对海啸时，清真寺不应倒塌。但现实是，倒塌的是清真寺，而教堂依然屹立不倒。
宗教的到来，不仅仅是为了让人类灵魂有所寄託，也构建人类的智力。因此，宗教人士的肤浅，无关宗教，而是他们对宗教缺乏理解。宗教是严肃的，但是往往却被认为是荒谬，这不是因为宗教的本质，而是肤浅的宗教人士使然。
信仰宗教的人很多，但是，並不是很多人以知识方式来信仰。事实上，不少更是盲从的信徒。真理不一定来自宗教人士，反而许多时候只能由非宗教人士来解释。宗教应该建立在思考和知识的基础上，而不是盲从宗教人士。