评论: 万吉

最近,苏拉威西岛被海啸侵袭。一名被称「能引领穆斯林世界的宗教师」(本地一个宗教师「选秀」节目参与者称號)的宗教人士,在推特上的言论,即印尼伊斯兰宗教师都一致认为,海啸是因为罪恶所致,让伊斯兰成为笑柄。

2004年12月南亚海啸时,也发生类似事件。当时灾情更严重,涉及14个国家,夺去超过23万人性命,而灾情最严重的地区──亚齐,是穆斯林人口居多的灾区。

当时,许多伊斯兰宗教人士也评论海啸侵袭。荒谬的是,他们把海啸的发生归咎於亚齐社会的罪恶,並把亚齐大清真寺没被海啸摧毁,来佐证伊斯兰是真理。

以宗教詮释自然科学

与此次苏拉威西岛海啸所不同的是,这些伊斯兰宗教人士没有以同样的理由来佐证伊斯兰为真理,因为清真寺被摧毁,反而教堂屹立不倒。

类似荒谬的事,在吉兰丹2014年大水灾时也有。那时,吉兰丹州议会要討论伊刑法课题。时任巴西马国会议员聂阿都受记者询及时就说,大水灾发生是因为吉兰丹不落实伊刑法。

每当发生自然灾害时,肯定会有一些宗教人士发表评论,导致其信仰的宗教遭人嘲笑。宗教原不是被嘲笑的,但一些宗教人士毫无根据的言论却使到其宗教遭嘲笑。

在马来西亚及许多国家,伊斯兰人士面对的一个大问题是,当他们不明白自然科学时,却援引《可兰经》和圣训来討论自然灾害。

确实,《可兰经》第30章41节经文言:「在大陆和海洋上夺走人命的灾害,是人类的所为」。因此,那些只有肤浅自然科学知识的宗教人士就认为,自然灾害发生,是因为人们犯下不祈祷、不信奉真主、通姦、饮酒等罪行。

当他们援引经文作出不准確的评论时,他们並不知道已成了这方面专家的笑柄。特別是,他们的评论与经文的事实和意义並不相符。

从自然法则解读

伊斯兰领域的学者强调,《可兰经》在討论神的法则时,必须从两个角度切入,即伊斯兰法则和自然法则。伊斯兰法则,如祷告、斋戒、天课税、不通姦、不饮酒等。自然法则如因果论,即水是湿的,火可燃烧等。

上述《可兰经》经文,如从伊斯兰法则框架来看,是不准確的。更正確的视角,应是从自然法则来解读。这意味著,自然灾害问题,並不是违反了真主的伊斯兰法则,而是自然的法则。

就如,当森林被砍伐后,將影响氧气和二氧化碳的循环,进而影响人类的生命;当土地被开发,表土就会流失,雨水不多也会带来破坏性的水灾。

同样地,在地球上的一些地方,处於太平洋地震带,活跃的板块移动就会带来强烈的地震。所有这些,不是宗教的法则,而是自然的法则;就如板块的激烈移动,就会对人类带来各种破坏。

在2004年海啸时,一些国家遭到严重的破坏,而亚齐是最严重的地区。眾所周知,亚齐是印尼省份里,穆斯林人口居多,並且拥有强烈的伊斯兰色彩。如果认为自然灾害是因为人类的罪恶行为,那最应「受灾」的地方绝不是亚齐,而是非穆斯林国家,比如瑞典、加拿大等国。

缺乏宗教理解

同样地,在穆斯林信仰中,基督教不是真理。如果自然灾害归咎於不信奉伊斯兰,那苏拉威西面对海啸时,清真寺不应倒塌。但现实是,倒塌的是清真寺,而教堂依然屹立不倒。

宗教的到来,不仅仅是为了让人类灵魂有所寄託,也构建人类的智力。因此,宗教人士的肤浅,无关宗教,而是他们对宗教缺乏理解。宗教是严肃的,但是往往却被认为是荒谬,这不是因为宗教的本质,而是肤浅的宗教人士使然。

信仰宗教的人很多,但是,並不是很多人以知识方式来信仰。事实上,不少更是盲从的信徒。真理不一定来自宗教人士,反而许多时候只能由非宗教人士来解释。宗教应该建立在思考和知识的基础上,而不是盲从宗教人士。

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