作者：李练
林吉祥预测说，两周后，民联可能不復存在。身为在野党最资深的从政领袖，纵横沙场，身经百战，林吉祥早已练就了非常灵敏的政治嗅觉。正当林冠英站在幕前，对著哈迪阿旺连环炮火轰炸；林吉祥此番临危奉辞御命，似乎在扮演著幕后党策略总设计师的角色。
火箭早已与伊党主席哈迪阿旺割席交恶，万一来临的伊斯兰党党举中，和火箭口中形容的开明派系也马革裹尸还，大局不妙；火箭的確得寻找解决方法，为自己在与伊党结盟的窘局中寻找未来出路，也得预先为民联三党的联盟模式即將崩败分裂而铺陈。
从主席人选提名的层面分析，哈迪阿旺蝉联主席的可能性非常高，其主要对手前霹州伊党主席阿末阿旺，也承认自己处于下风，感叹地说绝大部分党员皆认为主席等同哈里发，不能被挑战。这种说法有一定的根基，伊斯兰党內虽有民选制度，但党內宗教意识形態凌驾一切。
哈迪阿旺可以一人兴邦，令其中委会形同虚设，作出种种背叛民联的决策，就是因为党主席带有浓厚的宗教师背景，威逼党员俯首。同样，即使林吉祥口里称讚连连的聂阿兹，也是因为其显赫的宗教师出身背景，才能力挽狂澜，阻止伊党和巫统组织联合政府。
火箭碍于伊斯兰党重提伊刑法，再加上之前雪州大臣背叛事件，早已和伊斯兰水火不容。需知道火箭党的基本盘，主要都是非穆斯林的华裔。他们对那套中世 纪的刑法非常反感，也反对那些古板保守的神权思维。这不代表说这群非穆斯林比较科学和理性，因为在现实生活中，他们对自己的宗教、民间风俗和迷信，也是一 样非常执迷不误。只是两者之间的分別，最大的爭执是在于，到底个人有没有选择的余地和自由度？
伊党总想把宗教政治混合一身立党治国，这不但是与国家宪法相斥，也是绝大部分遵守政教分离的国民无法接受的。在这样多元社会和世俗国家的政治体系之 下，在如此资讯爆炸科学不断革新的环境里，伊党那些与时代背道而驰的看法，脸上许多极端塔利班的色彩，也不尽然只是马华和主流媒体一手擦抹。
正当国阵內部的利益阵营彼此纷爭不断，其政绩腐败不堪也提供了缺口，但民联本身过去的士气如虹早已不復当年。少了安华，再也没有人可摄统民联，更遑 论驯服哈迪阿旺这匹脱韁之马。林冠英其实说得蛮有道理，哈迪阿旺在许多政治议题上的立场和看法，的確更像是巫统神一般的队友。为了选票，林冠英选择单挑哈 迪阿旺，企图把后者当成民联唯一的绊脚石。但是在伊党內，还有多少个党员是像哈迪阿旺一样的呢，或者实情是，「人人都是哈迪阿旺」？
卢梭曾说过：「一个国家的人民的才能、特性、风俗习惯和爱好，是由该国的政治制度的熏陶而形成的，是制度使该国人民成为这样一种人，而不成为另外一种人。」同样地，一个政党党员的才能、特性、政治信仰，也是由他本身处于的政党制度的熏陶而形成的。
党制度的设计，是让参与者能遵守规则，规范地保障彼此的利益；但从另外角度解读，也不过只是为了控制眾人，包括统一思想和禁錮发言的自由。伊党经过多次大选洗礼，几番与在野党联手后，其党制度是依然故我，还是有所更新了呢？
庖丁解牛，无论是用刀刃刺入有空隙的骨节，或者沿著骨节间的空穴劈刀，都皆因为经过一段时间的认真观察和练习后，有所觉悟而得。到底是伊党的党员选择了伊党的党制度，还是伊党的党制度造就了伊党党员？这问题的答案，非常浅白。