琢玉者

广告

诚信是中华民族的传统美德之一,这无疑是天下共识。但是,有时候,我们面对一些实际的社会情形,也陷入一种困惑。比如,我们对“坏人”要不要讲诚信?让我们从《阿凡提借锅》故事,导入这一话题,看一看中西文化的差异。

有个吝啬的财主,家里有许多铜锅,但从来不愿借给别人。

一天,阿凡提去见这个财主,借了一口锅。两天后,财主来要锅。阿凡提在锅里放了一口小锅,还给财主。财主问小锅是哪里来的?阿凡提郑重地答道:“这是你那口锅生的儿子,一齐还给你吧!”

财主更惊奇了,便问他:“为啥把锅借给你会生儿子呢?”  阿凡提回答说:“我也想不出是什么原因。不过,我想你是个有福气的人,我虽然穷,也是一个有福气的人。两个有福气的人遇到一块,锅就会生儿子了!”财主听了很高兴。临走时,他对阿凡提说:“以后缺啥你尽管说吧!”

财主边走边想:锅借给阿凡提,就能生个儿子,要是下次我借个金锅给他,不就会发大财了吗?于是,一到家,他就找人打了个金锅。

几天后,阿凡提又去借锅,财主便把那口新打的金锅借给他。  阿凡提回去一看是金子的,便用斧子把它砸成一块一块的,分给了买不起锅的人。

广告

日期到了,农奴主满怀信心地又跑来拿锅。谁知一进门,阿凡提就哭丧着脸告诉他:“真倒霉,大锅死了,成了碎块。我看没用了,便把它分给了穷人。” “胡说!锅怎么会死呢?”阿凡提振振有词地说,“凡是能生儿子的东西,都是有生有死的。”

我小时候,老师给我们归纳出“阿凡提智斗财主”的中心思想:表达劳动人民机智、幽默、侠义的精神品质。也许多数读者,也是像我这么学的。

最近网上看到一篇文章,美国的十二、三岁的中学生,读了这篇文章之后,对此有很大不同的理解。
概括过起来,他们有这样几种疑问和看法:

1、这个故事里面的主人公不诚实。花那么多心思合计圈套,就是为了用一个小锅骗来一个大锅。

2、他不该把借来的金锅砸了,损坏东西,要原价赔偿的。他骗别人的东西做慈善也不道德。

3、穷人如果知道那锅不该砸,就不应该跟着分金块儿,穷人可以通过劳动致富。

4、财主再也不会借给他锅了,没有人会借给他东西了。做人一定要讲信用。

5、财主也没有做人的原则,既然是有钱人,别人都穷得要借锅了,他怎么还能多要人家的东西呢?还算计着挣一口金锅呢?他有钱应该主动帮助穷人,做慈善事业才对。

6、他们都不讲科学,铁锅也好,金锅也好,不是动物,怎么能生孩子呢?

看来美国孩子上课回答问题真是发散思维。看了这些孩子奇奇怪怪的回答,我就想笑。笑不管是“老外”、还是“小外”,真的是不懂中国历史和中国国情。不了解这个故事发生的时代背景,不了解中国文化的深厚内涵。

这里,这里我不想用意识形态的老套路,对地主与农民的关系做是非界定,只想说这些孩子提出的诚信问题,值得我们反思。在旧社会,财主是坏人,按照我们贯常的思维,对付坏人,就应该斗智斗勇,向《三十六计》借生杀大法。

如今时过境迁,当我们国家进入了法治社会,参照“古为今用”、洋为中用”的原则,如何对待“坏人”呢?首先,我们界定一下什么是“坏人”?“坏人”有很多层次,还低了说,是品德低下的人,往高了说,是民事犯罪份子、刑事犯罪份子直至行凶极恶的恐怖份子。面对危害我们生命安全的犯罪时,出于正当防卫,我们必须跟他们斗智斗勇。除此之外,不管面对什么人、什么情形,我们还是应该讲诚信。理由有三:一是诚信是我们自身品质的见证,任何撒谎和欺骗言行,都是自身污点的例证;二是如果以“不诚信”应对“不诚信”,将放大“不诚信”的效应;三是我们不要轻易断定一个人为“坏人”,更不可把跟自己有利益冲突的人当成是“坏人”,学习对手的诚信,就会化解误解,化干戈为玉帛,不就是通向和谐社会之路吗?

让我们谨记伟大的波斯学者巴哈欧拉的教诲:“安居上帝圣帐并稳坐永生荣耀宝座者,即便饿死,也不会伸手非法占有他人之物,无论那人怎样可恶和卑鄙。” “有学问,但以其成就而自傲的人有福了。

不嘲笑恶人,反而替他们遮掩恶行的正人君子会因此而在顺特顺,以致于他们本身的缺陷不会显露在他人眼前”。”因为:诚信是人类一切美德的基础,诚信就像阳光一样,照耀好人身上,也同样照耀在坏人身上。坏人沐浴在诚信的阳光下成长,也会变成好人。结果:“你们乃我花园之树,当结美妙之果,利人又利己!人人皆应从业学艺,其中隐藏致富秘密。” 这就是诚信感天动地的魅力!

留言评论: