「女性」是个贬义词

评论者在书写时面临的危险的，不自觉陷入二元对立的误区，忽略权力结构的多层叠关係。语言文字的弔诡也在于，流畅度常常输给了意义的多样性。说得清楚的反而可疑，那些无法流畅言说的反是真相藏匿的中心。语言应该鬆动，以供意义自在流动，而不是让它坐困愁城。

我读美国《滚石杂誌》访问苏珊桑塔格的结集文字，苏珊说，「女性/阴性」(feminine)是个贬义词，当你认同这词，你就掉入这词所能带来的眾 多权力泥沼里。在佛教研討会上一位宛若修行人的哲学系教授说：我对事物之外围「特色」不感兴趣，「特色」是无意义的存在，我对事情內核的「真」感兴趣。求 真的人不被表象所扰。世上的確每种事物都能形成「特色」，因为每种事物的形貌与存在原则本来有异。醍醐灌顶。我执念于追求文化主体中的特色与特质因此显得 苍白。敌强我屈，以差异对差异，依旧是无法打开界限之围墙。佛之平等与社会之公平与正义是层次不同的思考。

有时候，你也会质疑，比如说，性別。性別是天生，性別脉络確实人造。如去掉人造的一环，性別无非中性的词，平等的色身。观色无常，因此没有贱斥身 体，亦没有贱斥(abject)所带来的一系列象徵性的恐惧（参考Julia Kristeva,Powers of Horror）。人之兴趣之一，就是观察另一个人。从別人的认同与「凝视」（gaze）中建立自我。

以妻职和母职来定义女性，是对女性为人本体的一种不平等观看。具备生育机能不一定得生育，具备女性性徵不一定得从概念和行动中接受男性之雄性与侵入 原则（女性/男性，接纳/侵入亦是受限的破裂论述）。同理，选择是否为人妻为人母，是女性的自主选择，是正面的，完全以女性意愿为主体的，而非因为「不小 心」或「责任」而被胁迫。

女性无法分辨意愿

比较困难的是，女性亦常常无法分辨自己的主观意愿，究竟自己是真的想要如此，或只是为了满足无可名状的期待，与填补自己对时间流逝莫名的恐惧。好 奇、期待、与恐惧在它们皆落空或转换形式后不免带来失落感与茫然的怨念。我欣赏那人对我说：我不需要以妻子或者母亲的身份来定义我，可以的话，我寧愿把 「女性」二字也去掉。

一雨无私。三草二木，受润不同。《法华经·药草喻品》之句。智慧之闪光，如云如雾，穿插藏闪，也如雨普泽。一道一道区分身份、兴趣、选择的围墙，因 此有「你」、「我」之憾。古之行者游方內外，遍踩脚下土壤，一道一道打破自身之限。尘缘已尽未尽皆是定义的划分，標籤之大行其道。「群木自分甘苦」，自得 其乐，自验其果而已。