(檳城15日讯)以福建人居多的檳城,膜拜天公习俗浓厚,儘管檳岛林立无数高楼,但高楼住户並没受到空间限制,而让膜拜天公文化习俗走向没落,反之是以集体方式膜拜天公,齐齐祈求天公庇佑之余,也间接拉近邻里间的距离,近年来不少组屋亦纷纷走向这个行列。

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眾所周知,拜天公仪式隆重盛大,善信必须在家门前摆放一张绑上一对甘蔗、拥有满满供品的供桌,膜拜时香火裊裊,膜拜结束后还需焚烧天公金,以象徵对农历初九天公诞的重视。

住户踊跃参与

位于檳岛西南区的惹兰丁雅组屋,儘管拥有三大种族住户,但在6年前就开始进行集体膜拜天公活动,让组屋住户在正月初八晚上,齐齐下楼膜拜天公。

该组屋居民协会主席陈海生受访时说,该组屋过去每年都会举办庆赞中元活动,庆赞中元理事会尔后萌生一个念头,即让居民在组屋楼下一起膜拜天公,解决空间不足的问题。

他透露,每年在集体膜拜天公活动开始前,组屋居民就会预先分工合作,清洗组屋楼下的地上、供桌等,之后就会开始在桌上摆放供品,其他居民们可慢慢从住家下楼,加入膜拜行列。

立信如意苑第3期公寓管理层主席洪吉良受访时说,公寓以华裔住户居多,每年集体膜拜天公活动,皆获得住户踊跃参与。

他表示,每年正月初八准备膜拜天公的晚上,平时忙于工作的居民们都会难得碰面相聚,让整座组屋的氛围尽显热闹。

各籍贯各有仪式 烧猪少不了

正月初九拜天公,是福建人的传统文化,虽然是以福建人为主,但其他各籍贯人士也有拜天公的习俗,这些籍贯人士的拜祭方式在某种程度上和福建人有区別。

吉中福建会馆妇女组主席黄彩凤说,福建人拜天公,三牲如烧猪、鸡、鸭,是主要祭品,以祈求新春大吉大利。

天公诞的祭拜仪式,是从大年初八深夜开始,一直持续到初九凌晨。烧猪,是孝敬天公的重点祭品之一,一些经济不错的家庭,甚至订购大烧猪供拜,而普通的家庭也以小金猪或烧肉祭拜,以祈求天公带来好运。

甘蔗要「有头有尾」

她说,甘蔗是重要的祭品之一,一对高钱掛在甘蔗上,甘蔗必须连根拔起,上有叶,下有根,象徵「有头有尾」,甘蔗整根都是甜的,象徵我们的人生从头甜到尾。甘蔗有节,象徵节节高升,也象徵做人必须有节气。

除了甘蔗,她说,天公诞的祭品包括茶、酒、糖塔、斋品、花、果子、糕、饼乾、面线、红鸡蛋等。一般上,如果家庭经济状况不允许,则可能只拜3种祭品,3种水果及茶或酒而已。

谈到仪式,她说,祭品通常摆在天桌(以椅子垫高的八仙桌),下桌供奉三或五牲等荤物。祭品少的话,只需一张桌子即行,荤品也可以摆在一起。

除了感恩外,福建人拜天公也祈求天公在新的一年,赐福给全家人,让閤家大小平安,步步高升。

潮州人重视烧天公金

吉中潮州会馆副总务洪绿波表示,潮州人拜天公的仪式就没有福建人般炽热,但也並不马虎。

他续指出,虽然拜天公是福建人的习俗,但潮州人在天为父,地为母的概念下,也认同天公是最大的,因此也希望通过拜天公来祈求平安吉祥,风调雨顺。

他说,一般上潮州人重视烧天公金或金纸如代表贵人扶持及出入平安的红贵人钱及黄贵人钱,並认同可带来好运。

他表示,由于甘蔗在天公旦是抢手货,一般上潮州人没有讲求一定要用甘蔗作为祭品之一,反之,將一枝甘蔗切为数段也是可行方式。

他也指出,潮州人多数会选择烧猪、鸡、鸭,3或5种水果,又或者是在市场上购买红龟糕、米糕、发糕这一类的祭品来拜祭天公。

吉打华裔少 家有长者有拜天公

现今的拜天公仪式除了檳城福建人还保持著过去传统热闹的仪式外,在其他州,特別是吉打州,相较之下逊色许多。

吉打州的华裔人口不到总人口的18%,也即是说,在200万人口当中,只占36万人,而这些华裔大多数集中在亚罗士打、双溪大年和居林这主要3个地区。

根据老一辈人的说法,如果家中还有老人,那么拜天公的文化会持续发扬,反之,如果家中没有长者,相信年青一代对拜天公这个重大节日,已没有那种热诚,甚至可有可无。

顾及友族感受

再说,一些混合型的大型住宅区,住有三大民族,因此在庆祝各族的庆典时,也须顾及友族的感受,所以可以想像,这些节庆的仪式或多或少都受到限制。

如今,比较有浓烈新年气氛的多集中在华人新村,但在双溪大年这座城市,则没有华人新村,有的也只是5、60年代所留下来的的木屋集中地,如老街场甘边园一带,广博村、明德村,以及咾叶园等这几个地点,而华人新村则在城市以外,最靠近是双溪拉兰华人新村。

双溪大年超过30年的花园住宅区,还保留著拜天公的传统节庆,但为数已不多。

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