金瓶梅之我见

人类性学研究所所长林燕卿教授:「性学班」的博士班开了一门「亲密关係」的课。其中有一本《没有神的所在——金瓶梅》，让学生以不同的角度阅 读这本书来做资料分享。

歷年来学生均从「性行为」的角度描述他们的性关係，也有从「性別」议题看主从的关係，也有人从人生输贏的观念看这场赌局。

然而，我的看法是，这本书內的2位主角，其实都在「爱」里翻滚，只不过他们用了「性」去做牵绊。

以潘金莲而言，她的出身並没有其他女眷好，美色也不 会是唯一的特色。当她第一次邂逅西门庆时，是因外在资源吸引了她；当她如愿的进入这场竞技场时，她並没有为自己留下任何物质的东西，如金钱、珠宝等，因为 她认为她只要爱西门庆就够了，可是这个爱不具体。西门庆要的是性，於是她依西门庆的所爱，配合甚至创造「性」的新花样满足他，藉由性表达爱。

这样的思维也 渐渐在对应中让西门庆深受其中，这可在西门庆临终前的一句话，请其元配好好照顾潘金莲的遗言可看出端倪。这二位主角的爱的过程用性，在结尾时则用爱做了回 应。

人生里的性爱合一，其实是人们的理想与渴望，只不过在秩序上的排序到底是何者为先，何者为后者，则因人而异。

这一生中，如果我们自己做了一些选择，无论是享受、怨恨、抑或是无感，皆和人生的经歷、想法、价值、观念是息息相关的。