拥有150年历史的诗巫永安亭大伯公庙,是一代一代诗巫人的集体回忆,也是诗巫发展的见证者,大伯公信仰在社区上也带来许多正面的影响。

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诗巫永安亭大伯公庙文教主任蔡宗贤指出,砂拉越在地理、历史和人文上虽然同属一个信仰,但是还是有差异的,这就是民间信仰与其他宗教最大的不同点。

与社区关系密不可分

他昨早在与神学院神学生及牧师的交流会上,这么指出,大伯公庙早期对社区的关系,是密不可分的,当第一代移民来到这里时,面对的是生活上的问题需要解决,大伯公庙不但是他们的信仰中心,也是他们与家乡互通信息的重要场所,也是来自家乡乡亲们聚会的地方,在异地思念亲人的时候,他们也会在庙宇庆祝家乡传统的节日,以解乡愁。

他表示,在教育方面,早在1897年该庙重建时就有“云湖俺”的私塾学堂,是学习三字经古文的,有于1911年孙中山推翻了满清政权,创立了民国,改为现代的教育体系,取名“明德”学校,较后与另一间私塾合并,正式命名中华学校。(就是今天的中华小学与中华中学),他们也与其他华人社会团体一样,对独中的赞助虽然能力有限,但是义不容辞的。

社会服务方面,他指出,如当时的该庙主席张烟都、张宗罗等人,不但是当年政府委任极高的甲必丹(这是很高的社区领袖)在早期的大伯公庙负责人,是由华社精英与成功的商人组成的,他们是社会的中坚人物,无论在私人领域或政府方面,取得良好的沟通。

早年由华社精英领导

他也说,文化方面,该庙也成立了出版基金,在文化协会也有赞助一份基金,该庙出版了有关学术的书籍,该庙庆祝120周年庙宇重建时,也曾主办海内外学者的国际论坛,并出版有关书籍。

他表示,大伯公为主神的永安亭大伯公庙,当然被供奉在正中央,他的右边是注生娘娘(陈婧姑福州人)她主宰人类生命的神,象征我们的前世。大伯公掌管现世的人们,凡:平安、健康、求学、婚姻、生意、财富、甚至人与人之间的纠纷等等人们每天面对的问题,有事可以求他,心诚则灵。大伯公就是信徒眼里仁慈的老人。他的右边是阎罗王,专管人们离开这个世界后的事,这就是来世。一个小小的庙宇,代表了个人的前世,今生与来世,以及宇宙与大自然的规律。

他说,在该庙服务信徒方面,信徒在无助的时候,可以到庙里“求签”,该庙有28支灵签,都是故人引经据典的诗文,为人们解决问题,另外还有“药签”。

刘开发﹕很多土著来上香

该庙副秘书兼行政主任刘开发表示,他们不鼓励盲目的崇拜和迷信,如中元节在路边或十字路口拜祭、乩童等,大伯公信仰主要是推广宗教的文化,教育下一代对中华文化的认识。

他也说,从今年香油钱的收入可以看到越来越多的年轻人到该庙上香祈福,而如今不止是华人到庙里上香,也越来越多土著同胞来上香膜拜。以往该庙都会举办三年一次的出游活动,也有很多土著同胞主动要抬轿,同时,平日里也迎来马来同胞前来打卡拍照。

此外,很多新人包括土著新人,也会到永安亭大伯公庙作为拍摄结婚照或影片取景的一个地方。

“我们采取非常开放的态度,迎来越来越多的不同种族的善男信女。唯该庙的空间不够大,所以要扩建前面的场地。尤其是有节庆活动的时候,都会迎来众多的善信。”

教后人做慈善

该庙秘书张如云也说,之前举办世界大伯公节庆典,目的是希望通过学者们所发表的论文,能引来更多的学者来参与讨论。大伯公信仰通过很多方式,如华人传统文化,来教导下一代,包括慈善的工作。

他透露,砂州各地的大伯公庙,包括诗巫永安亭每年在教育方面都有提供一定的协助,如养校、发放奖励金,赞助华文小学和独中等。

同时也通过维修庙宇,将中华文化建筑特色展现给人们。另外庙宇上的壁画,都是由历史故事的,这些都能让年轻人了解中华和宗教文化。

拜祖先是感恩

他也指,有关三炷香拜祖先,这并不是迷信。因为在拜祭的时候需要“工具”,祖先们不惧艰辛,努力耕耘,才能让我们有今天的一切,因而透过三炷香来表示对他们的感恩。

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