矗立在拉让江畔，享有小福州美誉的砂拉越第三大城，平静的诗巫，最近发生二件趣事，令人议论纷纷。
英雄路，不知何故，竟被人相中，有人欲取而代之，英雄差点命丧江湖。幸好他平时仗义，广结江湖豪客，一旦英雄有难，七侠五义来相挺，拔刀相助，化险为夷，英雄命大，逃过劫数，保往颜面，暂时没被赶走。英雄前路是否风平浪静，还是四面埋伏，杀机重重，命是否该绝，这就要看他的造化了。
诗巫有这么多路，为何偏偏要为难英雄呢？难道英雄在江湖上有不为人知的新仇旧恨，我们不知道，不过这这肯定跟它的地点、发展潜能、风水，大有关系，其中的猫腻就不言而喻了。
近日砂全民团结党主席，巴旺阿山州议员拿督斯里黄顺舸在致词时称，多年前他以州议员身份，接待一位到访诗巫的和尚，二人谈起诗巫。和尚说诗巫的“巫”有巫婆之意，要改否则诗巫留不住人才；又说按照笔划的说法，把“巫”改成“富”，把诗巫改成诗富，诗巫就会一帆风顺，富裕起来。聪明老练的拿督斯里黄随后说，把诗巫改成诗富只供大家参考，他并没有建议，况且今天的砂拉越也曾改多次，从砂(月劳)越，砂罗越到今日的砂拉越。
我在猜当时拿督斯里和和尚在谈诗巫改名时，肯定有谈到黄顺舸的名字，黄的名字没改，证明在和尚眼里，黄顺舸是好名，名正言顺，而黄本人应该认同。黄在离开人联党之后，政途有因他的好名而顺风顺水，无往不利吗？从他丢官之后，上届州大选他带领的砂全民党几乎全军覆后，大家心知肚明。
如果说巫代表巫婆，那么以巫人占我国2/3人口来看，我国不是成了“ 巫公巫婆”国。再者，我国第一大政党巫统，以党员人数和党产而言，不是顺理成章为成为我国最多“巫公巫婆”的政党？
巫姓氏在我国虽是小姓，著名歌星巫启贤大家应该认识，把他们都冠上巫婆的后裔，真是情何已堪。何况大英雄，顶天立他，行不改名，坐不改姓，若硬要他们改姓，岂对得起老祖宗。
如果有一天，一位尼姑来访跟黄说，拉让江里没有”浪” 字不能成大江，不能恩泽诗巫市民; 又刚好按笔法术若把”让”改成”浪”字，诗巫市可永远摆脱江河泛滥水淹之困。难道因尼姑之言，我们就把拉让江改成拉浪江吗？
我绝没有轻视和尚、尼姑之意，对所有宗教都给予尊重，但我们不该因他们的说法，而把一切有历史意义的命名都抹杀掉。
黄乃裳百年前漂洋过海抵达诗巫时，一批人除了带有谋生的镰刀，斧头之外，相信应也有带几本圣经。 我相信他们是经过祷告之后，用福州话把sibu译成诗巫， 所以华文的诗巫是来自福州话。希望本市的历史、 文化学者能为诗巫正名，让市民不受” 巫” 之困，也让大家知道诗巫在福州话里是何意。
我国许多城镇的中文名字都是从当的方言而来，例如在柔佛有一鱼港小镇叫笨珍，英文是Pontian。很多人不明白为何叫笨珍，不仅不雅又笨又不好听，为何不叫美珍，慧珍？原来当地以福建人居多，Pontian的福建发音叫笨珍最为精准亲切，但用华语来读，就显得”笨”。
我国许多地名翻译不仅没有统一性，也不知道被改的准则。例如kuala Selangor译成华文的瓜拉雪兰莪完全正确，为什么Kuala Lumpur 又译成吉隆坡而不是瓜拉隆坡？难道用一个吉字，吉隆坡就万事吉利，诸事吉祥？SarawaK和Sabah都是Sa开头，为何砂邦是砂而沙邦是沙，难怪有人说砂邦的砂石多过沙邦的细沙。
拉让江畔上的诗巫有如一颗闪亮的明珠，不管是叫诗巫或诗富，在拉让江母亲河全天候的看顾下，已日趋茁壮成长，夜夜发光，点燃照亮诗巫。滚滚东逝拉让江水，百年来成就诗巫无数英雄好汉，保护英雄路，看守诗巫市。
英雄没走，诗巫别怕!
