作者：蓝志锋
8年前斋戒月，我在八打灵再也一间霸级市场购买日常用品和一些乾粮与罐头食品，准备扫描点算价钱时，负责的女穆斯林收银员突然叫我帮她扫瞄价钱…起先以为她很忙，需要我协助。
她说：「我不能碰触这些！」我才发现原来买了两个罐头猪肉。我「哦」及「哎哟」后，根据她的指示自己扫描。
事后与友人聊起此事，发现不少朋友都有这经验。一些则说，为何这些非清真物品不是设在某个角落，让非穆斯林担任收银员？这，我不清楚，也不是关注的重点。
当时我有很多疑问，向时任伊党署理主席纳沙鲁丁（现为全球中庸运动首席执行员）討教。他认为，儘管猪肉经过处理，装入罐头或以纸袋等包装物物件包装，它还是属于受禁止物品。
「不论你如何处理，怎样包装，被禁的东西始终是受禁止。就算你放入罐头內，它还是被视为不干净！」
对于这情况，收银员有权不处理和不碰触罐头猪肉或酒类，因为是不清洁东西。「除非公司提供手套，员工就可穿手套处理（碰触），否则不行。」
旧事重提，因为看了近期NSK霸级市场实行手推车分类区分置放清真与非清真物品后，有感而发。
相信这是该霸级市场的「商业决定」，单纯从「尊重」角度切入，应该没有其他非商业元素。
贸消部长韩沙再努丁也出席「清真手推车」的活动。其实早在2013年6月，因接获穆斯林的投诉后，已率先落实「清真手推车」措施。
不过，在大马多元社会里，特別是当宗教关係仅停留在表面尊重，不断强调容忍的阶段，「清真手推车」隨时可能变调变色，加剧种族分化，扩大不同宗教信徒的距离，分化原本就不怎么团结的人民。
这种不必要和多余的区分做法，很容易传达错误讯息，误认为凡是需以「清真」区分才算「尊重」，加深隔离心態，疏离穆斯林与非穆斯林关係。
韩沙再努丁在同一个场合说，政府考虑在超级市场实施强制性「清真手推车」措施。虽然只是建议或考虑，这种把宗教元素纳入施政措施，不適合世俗社会，更何况大马在国际舞台的一直自我定位为中庸，標榜多元及开明国家。回顾60及70年代，长辈们常说，当时各族人同桌吃饭用餐更本不是问题，族群关係非常融洽，当时「清真」的概念未佔据民眾的日常生活，这不表示穆斯林心中少了宗教和道德的尺。
相比昔日，我们似乎在倒退，动輒祭出宗教大旗，以宗教之名挺入民眾的日常生活领域。
我很担心，一些掌权者使用公权力故意製造隔阂，將自己的宗教观念强加在他人身上，將所有「非清真」事务標籤为骯脏和不清洁。
我很焦虑，一旦预设更多限制，大马逐渐迈向宗教化。这是一条不归路。同时，国內两大巫裔政党亦在「伊斯兰化」课题上角力。
清真手推车题事件，载著我的不安。虽然仅是区区一家公司进行，若放在大马宗教和政治发展脉络检视，带出许多不同解读。我们必须关注。